Katoliku Kirik Eestis

В этом разделе публикуются различные материалы, помогаюшие в изучении Святого Писания. Кроме них, участники билейского круга составляют и публикуют здесь же короткие изложения встреч.

Предлагаемые материалы



Встреча 4.2

Обсуждение Ин 1.6-18

Последующие стихи Пролога говорят о: служении Иоанна Крестителя (6-8), первом пришествии Иисуса Христа и Его отвержении (9-13) и свидетельство Иоанна Крестителя воплотившемуся Слову (14-18). Евангелист указывает на то, что Иоанн Креститель занимал довольно высокое положение в планах Божиих, но в любом случае, подчиненное Иисусу Христу. Ключевое слово четвертого Евангелия: свидетельствовать. Характеризуя Иисуса Христа, Иоанн называет Его Непознанным Истинным Светом. Однако, уделяя много внимания тому, что многие не приняли Иисуса, когда Он пришел, добавляет, что отвернулись от него не все; были и такие, которые пришли и приветствовали Его и Он дал им власть быть чадами Божиими.
Главным предложением, вокруг которого сконцентрирован сюжет Евангелия является стих «И Слово стало плотию, и обитало с нами». В этом, может быть, как нигде больше в Новом Завете, чудесно провозглашена человеческая сущность Иисуса.

К следующей встрече: Ин 1.19-51

Встреча 4.1

Обсуждение Ин 1.1-5

Раздел Ин 1.1-18 является прологом к Евангелию от Иоанна, которое, собственно, начинается со ст. 19. Термин «Слово» (греч.: «логос») использован здесь для обозначения Сына Божиего в Его божественной природе. Для греческих философов Логос был безличной силой, вносившей во вселенную порядок и гармонию. В Евангелии Иоанна, напротив, особо подчеркивается личностная природа Слова. В поминаниеи, что Слово существовало «в начале», имеем здесь явную аллюзию на Быт. 1,1. То есть Слову приписывается Божественный атрибут. Через утверждение «Слово было у Бога», автор подчеркивает, что есть различие между отдельными Божественными Лицами. "Все чрез Него начало быть." Этот стих еще раз подчеркивает божественность Слова, поскольку творение – род деятельности, являющейся отличительным свойством Бога. "Жизнь и Свет" - два понятия, на которых основано четвертое Евангелие. Жизнь – это противоположность гибели, осуждению и смерти, входим в нее через веру в Иисуса Христа. Свет, который приносит Иисус, обращает хаос в бегство, свет обличительный, путеводный свет. Противопоставлением "свету" есть "тьма" - которая не может не может погасить его.

К следующей встрече: Ин 1.6-18

Встреча 3.21

Обсуждение Деян 28.1-31

Спасшиеся,все 276 человек,оказались на острове Мальта(Мелит). Оставшиеся с Павлом были приняты очень человеколюбиво туземцами. Автор книги Деяний называет их иноплеменниками потому что эти люди говорили на непонятном им языке. По причине холода,был ноябрь или декабрь месяц,разожгли огонь. Павел подложил хворосту чтобы стало теплее и тем самым потревожил змею,очень похожую на гадюку. Это очень испугало собравшихся,ведь змеи ядовиты,но змея не причинила никакого вреда
Павлу и была сброшена в огонь.
Сын Публия,начальника острова,отец которого страдал от дизентерии(в кн.Деяний-горячка) угощал их три дня. Молитвами Павла и возложением рук в течение трёх месяцев на Мальте стали происходить чудеса:исцеляются люди и с острова пропадают ядовитые змеи. Перед отплытием в Рим жители острова снабдили их всех нужным.
Павел плывёт в Рим к кесарю,встречается с римскими иудеями и оправдывается перед ними,а они ему противоречат. Павел живёт и работает в Риме в своём жилище под стражей в течении
двух лет.

К следующей встрече: О последующей жизни и мученнической смерти Павла.

Встреча 3.20

Обсуждение Деян 27.1-44

Павел отправился в свое последнее путешествие. Его,как узника, везли в Рим с другими узниками. С ним его верные к друзья Аристарх и Лука. Павел предупредил своих путников о надвигающейся буре,но к его советам никто не прислушался. Корабль попадает в сильнейший шторм. Путешественники пришли в такое отчаяние, что уже ничего кроме как крушения корабля не ждали. Павел уверил всех что благодаря Божьему проведению все спасутся. Павел уговаривает всех принять пищу и остаться на корабле морякам. Все 276 путешественником чудом спаслись после того как сели на мель и корабль разрушился. Островом спасения стал остров Мальта.

К следующей встрече: Деян 27.1-31

Встреча 3.19

Обсуждение Деян 26.1-32

Царь Агриппа ведёт судебное заседание, предоставляя слово для защиты Павлу. Павел выражает радость, зная, что Агриппа, в отличие от Феста, достаточно хорошо знает историю и традиции Иудеев и может компетентно оценить сказанное им. Подчеркивая свою преданность Закону, Павел показывает, что всё проделанное им является исполнением пророчеств Ветхого Завета. Попытки обвинить его происходят из-за нежелания или незнания сути Писания.
Защитительная речь Павла имеет успех. Хоть ни Фест ("Ты безумствуешь, Павел") ни Агриппа (досл. "За такой короткий срок я не стану христианином") не выражают прямой поддержки Павлу, они выражают уверенность, что Павел не виновен.

К следующей встрече: Деян 27.1-44

Встреча 3.18

Обсуждение Деян 25.1-27

Иудеи настойчиво требуют у нового правителя Кесарии Феста выдать им Павла и разрешить совершить над ним суд в Иерусалиме, задумав при этом по дороге в Иерусалим убить апостола. Однако Фест решил сам судить Павла в Кесарии. Павел требует суда кесаря, как римский гражданин. Фест не мог ему отказать в том. Но не находит никаких серьезных доказательств обвинений, которые выдвинули иудеи против Павла.
Фест просит помочь выдвинуть хоть какие- то обвинения против Павла царя Агриппу, который прибыл в Кесарию. У Павла появилась возможность выступить в свою защиту.
16. У Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения.
На другой день Павел бесстрашно предстал перед царем Агриппой, тысяченачальниками и знатнейшими гражданами.

К следующей встрече: Деян 26.1-32

Встреча 3.17

Обсуждение Деян 24.1-27

Посыпались обвинения на Павла от коварного и лживого ритора Тертулла(сейчас это профессия судьи, прокурора), который вёл судебные процессы и говорил речи в пользу своих доверителей. Обвенители Павла говорили любопристрастно, чтобы расположить к себе правителя Феликса.
Павел обвинялся в трёх случаях:
1.Он настраивает народ против правителя - возбудитель мятежа.
2.Он представитель Назарейской ереси. Римляне рассматривали христианство как иудейскую секту.
3.Он оскверняет храм.
Павел отвергает обвинения во всех трёх случаях. Феликс понимает, что Павел невиновен, но у него есть желание угодить иудеям и получить деньги и он оставляет апостола под стражей. Феликс испугался суда Божия над каждым человеком, так как находился в незаконном браке и вёл безнравственный образ жизни. Феликс переманил Друзиллу, дочь Ирода Агриппы Первого, которая оставила своего супруга Азиза и вышла вторично.
На место Феликса через два года поступил Порций Фест.

К следующей встрече: Деян 25.1-27

Встреча 3.16

Обсуждение Деян 23.1-35

Уже предчувствуя, что не стоит ожидать справедливого суда, Павел обращается к членам Синедриона словами «братья», ставя себя на равных с присутствующими. Получив за это пощечину, предрекает печальную участь первосвященнику, чем навлекает на себя подозрение в очередном нарушении закона. Хоть Павел и оправдывается неведением, в недалеком будущем его пророчество о первосвященнике подтвердилось.

Замечательно выступает в свою защиту, подтверждая свою веру в воскресение из мёртвых, и, тем самым, перетягивая на свою сторону фарисеев - часть синедриона. Суд заканчивается без результата. Но обвинители - представители Иудеев - вынашивают замысел убить Павла. Благодаря его племяннику, информация об этих планах становится известна тысяченачальнику, который, обеспечив надежную охрану, под покровом ночи переправляет Павла к правителю Иудеи в Кесарию для обеспечения справедливого суда.

К следующей встрече: Деян 24.1-27

Встреча 3.15

Обсуждение Деян 22.1-30
Несмотря на обвинения иудейской толпы Павел уважительно обращаясь ко всем присутствующим призывает выслушать его. Эта была первая оправдательная речь. Он рассказывает о своём происхождении, воспитании, о городе в котором вырос, в чём состояла его деятельность до встречи со Спасителем, о чудесном исцелении от слепоты во время встречи с благочестивым человеком Ананией. Тогда ещё просто Павел выслушивает его и выполняет что говорит ему Анания. После крещения в молитве уже ап.Павел говорит с Богом.
Иудейская толпа пришла в ярость,когда узнала что ап. Павел идёт к язычникам. Тысяченачальник не понимая, что говорил ап. Павел толпе решил его мучить. В то время мучители, имели очень страшные последствия за пытку своих граждан. Как не странно коррупция и в то время имела быть. Тысяченачальник купил гражданство за большие деньги. Он, испугавшись, что связал Римского гражданина освобождает ап. Павла.
Как Христос предрёк своим ученикам, ап. Павел должен будет предстать перед синедрионом.

К следующей встрече: Деян 23.1-30

Встреча 3.14

Обсуждение Деян 21.1-40

Павел продолжает свой путь в Иерусалим, несмотря на предупреждение учеников в Тире и предсказание Агава в Кесарии.
Павел в Иерусалиме и собрание пресвитеров. Обвинение Павла в отказе от закона и веры предков. Совет Павлу о соблюдении иудейского обряда.
Избавление Павла римскими солдатами от разъяренной иудейской толпы в храме. Разрешение говорить к народу.

К следующей встрече: Деян 21.1-30